MULTIRREFERENCIALIDAD, MODERNIDAD, POSMODERNIDAD Y DEMOCRACIA

Jacques Ardoino, 1991.

El análisis multirreferencial es como una lectura plural, bajo diferentes angúlos, de los

óbjetos que quiere aprehender, en función de sistemas de referencias supuestamente distintos, no reductibles los unos a los otros, es decir, una pluralidad de miradas necesarias para permitir la

comprehensión de un objeto dado.

A veces el análisis multirreferencial se abocara a la comprension de los conceptos y de las nociones, en una intencionalidad que se acerque, a pesar de todo, a las preocupaciones explicativas, a veces se abocara a la comprehensión de las situaciones.

De hecho, hay que distinguir entre:

Una multirreferencialidad comprehensiva, a nivel del enfoque clinico, forma de escucha destinada a la familiarizacion de los intervinientes con las particularidades idexicales y simbolicas, así como con las significaciones propias de los allant-de-soi,5 formas triviales, puestos en marcha espontaneamente por sus colegas.

Una multirreferencialidad interpretativa, ejercida igualmente a nivel de las practicas, a partir de datos precedentes y que pretende un cierto tratamiento de este material a traves de la comunicación.

Una multirreferencialidad explicativa, mas interdisciplinaria y orientada hacia la produccion de saber.

Aqui hay una dificultad para el pensamiento: la heterogeneidad evidente entre las multirreferencialidades comprehensivas e interpretativas, por un lado, ligadas a la escucha, y, ordenadas segun la temporalidad y la multirreferrencialidad explicativa (que supone, ella misma, referenciales heterogéneos exteriores) siempre ordenada con base en una especializacion al menos ideal.

MODERNIDAD

El concepto de Modernidad designa, en principio, un determinado período cronológico que abarca los últimos cinco siglos.El concepto puede abordarse desde distintos puntos de vista, según consideraciones de tipo estético, filosófico, político, etc. Como concepto histórico-filosófico, alcanza un uso cada vez mayor en la historia, la teoría de la historia y la filosofía de la historia, logrando rasgo canónico con el siglo XVIII. Surge al hilo de una nueva conciencia del tiempo histórico, por la que se distingue entre las edades Antigua, Media y Moderna (o Modernidad). Pronto, en el siglo XIX, se añadiría una Edad Contemporánea, referida a los tiempos novísimos.  La experiencia del progreso aparece como componente fundamental de la síntesis de espacio de experiencia y horizonte de expectativa en el concepto de Modernidad. Supone el recurso a un aspecto concreto desde el que poder organizar toda la historia; por ello los filósofos de la Ilustración proyectan desde el concepto la perspectiva de una historia total. Se trata de una experiencia arraigada en el conocimiento de lo anacrónico que sucede en un tiempo cronológicamente igual. «La diferencia en cuanto a la mejor organización o a la situación del desarrollo científico, técnico o económico, determinaba desde el siglo XVI cada vez más la experiencia histórica2».

Posmodernidad

La palabra Posmodernidad es el término que se utiliza para designar a la amplia gama de movimientos, culturales, artísticos, filosóficos y literarios que surgieron en el siglo pasado, más precisamente entre las décadas del setenta y el ochenta con el claro objetivo de oponerse a lo imperante: el movimiento moderno y por supuesto, también, superarlo. Dada su complejidad al mundo posmoderno se lo descompone en dos grandes realidades, la histórico-social y la socio-psicológica, cada cual con sus respectivas características esenciales que nos permiten comprender mejor cómo se piensa, qué se piensa y porqué se piensa eso en la posmodernidad.

DEMOCRACIA

El concepto conocido en español como democracia tiene sus bases en el antiguo griego y se forma al combinar los vocablos demos (que se traduce como “pueblo”) y kratós (que puede entenderse como “poder” y “gobierno”). La noción comenzó a ser empleada en el siglo V A.C., en Atenas. En la práctica, la democracia es una modalidad de gobierno y de organización de un Estado. Las clasificaciones de gobierno impulsadas por Platón y Aristóteles aún perduran en su esencia. Mientras que la monarquía es el gobierno que se concentra en una única persona, la democracia es el gobierno “de la multitud” (Platón) o “de la mayoría” (Aristóteles). Existen varios tipos de democracias.

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CAPÍTULO 3 DEL CRECIMIENTO ECONÓMICO AL DESARROLLO HUMANO

Exposición del equipo 3

integrantes del equipo:
Rocío Lili Caballero Ramírez
Carolina Gabriela Ramos Escorza
Jimena Fernández Herrera
Cecilia Martínez Rodríguez

Tareas

Modernidad: En términos generales la modernidad ha sido el resutlado de un vasto transcurso histórico, que presentó tanto elementos de continuidad como de ruptura; esto quiere decir que su formación y consolidación se realizaron a través de un complejo proceso que duró siglos e implicó tanto acumulación de conocimientos, técnicas, riquezas, medios de acción, como la irrupción de elementos nuevos: surgimiento de clases, de ideologías e instituciones que se gestaron, desarrollaron y fueron fortaleciéndose en medio de luchas y confrontaciones en el seno de la sociedad feudal.Se trata de un proceso de carácter global -de una realidad distinta a las precedentes etapas históricas- en la que lo económico, lo social, lo político y lo cultural se interrelacionan, se interpenetran, avanzana ritmos desiguales hasta terminar por configurar la moderna sociedad burguesa, el capitalismo y una nueva forma de organización política, el Estado-nación.La modernidad surge en los ahora llamados "países centrales" (Europa occidental y, más tarde, Estados Unidos); luego, con el tiempo, se expande hasta volverse mundial y establecer con los países llamados "periféricos" una relación de dominación, de explotación y (le intercambio desigual, donde el centro desempeña el papel activo, impone el modo de producción capitalista (MPC) y destruye o íntegra (pero vaciándolas de su contenido y despojándolas de su significado) las estructuras precapitalistas autóctonas y tradicionales. Este proceso, que atraviesa por divesas etapas, desemboca en la actual generalización del mundo de la mercancía y en la consolidación de los Estados modernos.

El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación de las tendencias de la Edad Moderna. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los '70; esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término posmaterialismo.Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar y la falta de un marco teórico válido para poder hacerlo extensivo a todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovación, el progreso y la crítica de las vanguardias artísticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teología autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos.
Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón, primero, y Aristóteles, después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno «de los mejores» para Platón, «de los menos», para Aristóteles), democracia (gobierno «de la multitud» para Platón y «de los más», para Aristóteles)
Multirreferencialidad: Es un enfoque que parte de una mirada plural de distintos sistemas de referencia teóricos, que se conservan irreductibles unos a otros. Este concepto hace referencia a la posibilidad de conocer la realidad en tanto compleja desde distintas perspectivas. Son miradas diferentes que se articulan con el fin de comprender el fenómeno complejo, pero no se subsumen unas en otras.De hecho, hay que distinguir entre:
Una multirreferencialidad comprehensiva, a nivel del enfoque cl nico, forma de escucha destinada a la
familiarizaci on de los intervinientes con las particularidades idexicales y simb olicas, as como con las
signi caciones propias de los allant-de-soi,5 formas triviales, puestos en marcha espont aneamente por
sus colegas
Una multirreferencialidad interpretativa, ejercida igualmente a nivel de las pr acticas, a partir de datos
precedentes y que pretende un cierto tratamiento de este material a trav es de la comunicaci on;
Una multirreferencialidad explicativa, m as interdisciplinaria y orientada hacia la producci on de saber.
Aqu hay una di cultad para el pensamiento: la heterogeneidad evidente entre las multirreferencialidades
comprehensivas e interpretativas, por un lado, ligadas a la escucha, y, ordenadas seg un la temporalidad
y la multirreferrencialidad explicativa (que supone, ella misma, referenciales heterog eneos
exteriores) siempre ordenada con base en una especializaci on al menos ideal.





Bibliografía; aquí

La educación encierra un tesoro

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Enfoque Multirreferencial

En relación directa con la idea de la realidad como algo que el hombre no controla ni domina, donde existe la evolución, el cambio y la incertidumbre junto con la certeza y el orden, se presenta la idea de la complejidad. Lo complejo alude a lo heterogéneo, significa entretejido, entrelazado. Se opone a “simplicidad” y a “complicado” (Ardoino, J., 1993). Lo complicado involucra la idea de partes que componen un todo y que pueden simplificarse para analizarlo, mientras que la complejidad justamente alude a lo “enmarañado” a lo “irreductible”, a lo no simplificable. Esta aproximación a la complejidad requiere de un abordaje desde la multirreferencialidad, es decir, desde la mirada plural de distintos sistemas de referencia teóricos, que se conservan irreductibles unos a otros.

De acuerdo con esto, Morin (2004), señala que todo sistema no necesariamente debe ser analizado desde una mirada holística; es decir, que “el todo” no debe analizarse como una sola pieza. En otras palabras, para comprender el funcionamiento e interacción de “el todo”, este se debe descomponer en sus partes, pero estas no se pueden analizar concretamente; sino a través de la interacción entre ellas y con “el todo”. Esto es lo que él denominó: principio hologramático.

Por lo anterior, la complejidad implica pensar a la realidad como conformada por dimensiones múltiples y en muchos casos contradictorias que constituyen el todo. En ella existe el caos y el orden, la certidumbre y la incertidumbre (Morin, E., 2001). Hay una idea de conjunto, de totalidad no analizables que tienen carácter hologramático, holístico y dialógico. En los fenómenos sociales esta mirada es adecuada por la ausencia de linealidad causal, por la heterogeneidad en los fenómenos que estudia, por la presencia del azar.

Para el estudio de la realidad desde la complejidad se ha  planteado el enfoque multirreferencial. Este concepto hace referencia a la posibilidad de conocer la realidad en tanto compleja desde distintas perspectivas. Son miradas diferentes que se articulan con el fin de comprender el fenómeno complejo, pero no se subsumen unas en otras. En palabras del autor: “La realidad, la situación, el fenómeno complejo serán objetivados, mirados, escuchados, entendidos, descritos en función de enfoques y de sistemas de referencias diferentes, aceptados como definitivamente irreductibles unos a otros, y necesariamente traducidos por lenguajes distintos, que suponen entonces que se requiere para tal trabajo la capacidad de ser políglota” (Ardoino, J., 1993).

El objetivo de este enfoque no es el de controlar, sino el de comprender el fenómeno. Ardoino propone dentro de este, lo que él denomina un modelo de inteligibilidad que implica analizar el objeto a estudiar desde la articulación de lo institucional, lo organizacional, lo grupal, las interacciones y lo individual. Articular estas perspectivas no significa buscar la armonía y la comprensión de una totalidad en forma armónica sino respetar la heterogeneidad del fenómeno y sus contradicciones.

En conclusión, trabajar dentro del paradigma de la complejidad y del enfoque multirreferencial significa:

• Aceptar la presencia del desorden, la indeterminación, lo singular y lo diferente junto con la regularidad y el orden como componentes del fenómeno a estudiar.

• Considerar la presencia de la causalidad compleja como forma de comprensión del fenómeno.

• La imposibilidad de aislar totalmente el objeto de estudio del campo del cual surge.

• Utilizar distintas teorías y disciplinas para indagar acerca de los planos de significación indicados en el punto anterior. Se buscará la articulación de las miradas sobre el fenómeno y no su síntesis.

Referencias consultadas:

Innovación en la clase universitaria

complejidad y multirreferencialidad

MODERNISMO Y POSMODERNIDAD

Categoría tan utilizada como escasamente esclarecida, la de “posmodernidad”,  se  refiriere a las condiciones culturales que se han dado a nivel planetario en las últimas décadas, caracterizadas por la producción de una nueva modalidad de subjetividad. Esta subjetividad es oscilante, variable, sin centro fijo ni continuidad de sentido y convicciones. De tal modo, da lugar a un comportamiento que se ha descripto como light, poco comprometido con los otros y con las grandes causas éticas y políticas de interés colectivo o universal.

 Así, lo posmoderno alude a un sujeto fijado sobre sí mismo, sumido en una modalidad de neonarcisismo que resulta post-ético, al menos en relación a las éticas normativas que caracterizaron la modernidad. Este abandono de los grandes criterios de orientación axiológica que se pretendían universalistas y propios de una razón que los fundaba, conlleva una moral más cercana a la privacidad y al uso de los placeres, lo cual, según ha descripto G.Lipovetski, configuraría sujetos que pueden derivar hacia el sin-sentido, pero que no padecen los males modernos de exigencias tiránicas a las cuales adaptarse, y que se encontrarían en mayor relación de conformidad consigo mismos que los de generaciones anteriores.

Por supuesto, comprender lo posmoderno implica entender en qué consistió la modernidad, como tiempo dominado por la subjetividad. No, por cierto, la subjetividad del arte ni la del rito, la de lo afectivo o lo expresivo, que es precisamente lo que dicha modernidad confinó hacia el olvido o hacia los márgenes. Se trata de la subjetividad racionalista que pretende el conocimiento objetivo del mundo a fines de dominarlo, en el sentido que Descartes planteó paradigmáticamente.  Desde ese punto de vista, se trata aquí del sujeto de la conciencia, sujeto puesto al dominio, y por ello al cálculo racional como ejercicio primario de la existencia.

 La modernidad tuvo como propósito, entonces, poner a la razón en el estricto sentido de razón calculatoria en el centro de su proyecto. Proyecto de dominio científico-técnico del mundo, el cual estaría entonces ofrecido a una “visibilidad” que permitiera el acceso empírico a tal mundo, objetizado como lugar de mirada de la ciencia.

El núcleo central de la modernidad residía en la emancipación del individuo, siempre visto como un momento de una totalidad mayor. Ahora, según la pretensión de la postmodernidad, el individuo goza de plena libertad y de una posibilidad instrumental de elección ilimitada. Si bien es cierto que el orden de dominio tecnocientífico producido por la modernidad capitalista ha situado al hombre como un “súper hombre” de la racionalidad, y en cuanto tal controlador de la phisys natural y humana; no necesariamente este tipo de dominio lo ha hecho más libre. Al contrario, y es de interés señalar, el dominio de la razón técnica ha fracturado el ámbito de la razón práctica, procurando mayores niveles de alienación. De modo que el concepto de individuo que le sirve como panacea no es otro que el concepto de un principio de individualismo egoísta y egocéntrico del beneficio y la ganancia. Un individuo “liberado” a sí mismo de toda responsabilidad de sus valoraciones es un sujeto, precisamente, como la postmodernidad preconiza, sin historia; o en el mejor de los casos al margen de ella.

El derecho a la diferencia es el derecho a la fragmentación social desde el individualismo liberal. No hay una recuperación humanista del individuo, tan sólo una visión de mercado y de intercambio. La postmodernidad viene a justificar, en consecuencia, un modo de vida, sin solidaridad ni projimidad. Frente a esta ideología nada debe ser normado ni prohibido, todo debe ser y estar liberalizado por su propio movimiento de desorden y caos. Hay espacio para todas las expresiones, por antagónicas que sean. Lo disímil e inespecífico a la vez. Es un mundo donde las contradicciones más flagrantes pasan por unívocas o analógicas; donde nada contradice el “sentido común” de la realidad; donde la realidad está sometida por el orden de la infrarealidad o hiper realidad, sin que se produzcan sobresaltos deontológicos

Modernidad y Posmodernidad. Esclarecimiento de los conceptos
Modernidad y Posmodernidad entre el Humanismo Histórico y la Razón Escéptica 

Multirreferencialidad, Modernidad, Postmodernidad y Democracia.

Multirreferencialidad, como indica el propio vocablo, se trata del uso simultáneo o sucesivo de múltiples relaciones, fuentes, conexiones y referencias para profundizar en un asunto o caracterizar un modo de pensar o un tipo de racionalidad. No se trata de una mera suma acumulativa de las diversas referencias sino del reconocimiento de su incidencia conjunta sobre un tema. El concepto está próximo a los de complejidad, transdisciplinariedad y transversalidad.

Es necesario que no se confunda con el término de multidimensionalidad, ya que este alude a las diversas dimensiones que conforman un situación humana, como pueden ser para el caso de la educación, las dimensiones de lo social, institucional, personal, intersubjetiva, cognitiva, afectiva, etc; es una noción que se refiere al contexto sociocultural específico en donde se espera que se estructuren determinados conocimientos que pertenecen a distintas disciplinas.

Por otra parte, la mltirreferencialidad se refiere a la singularidad de representaciones que cada uno posee, es un campo intersubjetivo que conlleva a que una misma situación educativa, por ejemplo, sea "leída" e interpretada desde marcos referenciales de cada autor involucrado.

Alejo, Sergio (2007). Reflexiones, valoraciones y posibilidades del pensamiento complejo y el abordaje multirreferencial.

Hassmann, Hugo. (2002). Placer y ternura en la educación.



MODERNIDAD

Se considera el inicio de la modernidad con la Ilustración francesa en el siglo XVIII hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial, lo que significó el auge del pensamiento racional, el materialismo, el cientifismo, el progreso, la superación, la crítica, la vanguardia, la naturaleza y la realidad social como objeto de conocimiento objetivo, y de la ideología frente a la teología.

De este modo, la Ilustración comporta un cambio de clima mental en la cultura y sociedad europeas. Ideas como la igualdad entre los hombres, la existencia de un progreso en el curso de la historia, la racionalidad como característica fundamental del hombre o la pretensión de sustentar el derecho y la moral en principios racionales, tienen su origen en este periodo.

El debate religioso es central en la Ilustración. La comprensión inmanente de la realidad choca frontalmente con el teocentrismo cristiano. La tradición religiosa aparece como la antítesis de los ideales ilustrados porque justifica el fanatismo, la superstición y, sobre todo, mantiene al hombre en una minoría de edad que retarda el progreso. Es importante destacar que la modernidad no se da jamás sin la ruptura de la creencia y sin el descubrimiento de lo poco de realidad que tiene la realidad. Así, la filosofía da un gran paso hacia adelante cuando se ejercita en la desconfianza hacia las explicaciones mítico-religiosas como garantes de un conocimiento real, aunque Kant reserve un lugar a la fe.

POSMODERNIDAD

La Postmodernidad no es un tiempo concreto ni de la historia ni del pensamiento, sino que es una condición humana determinada, como insinúa Lyotard en La condición postmoderna. La Postmodernidad, en sus líneas fundamentales, trata de describir la circunstancial existencial básica de los seres humanos occidentales de finales del siglo XX e inicios del siglo XXI, de la que extraerá consecuencias que considera valiosas para el pensamiento.

Es una postura ética, donde toda proposición encuentra su corroboración en los hechos, no sólo analiza ideas, sino que hace énfasis en la responsabilidad y las consecuencias éticas de las ideas.

Consta de ciertos estados discontinuos, en búsqueda abierta de la diferenciación y diversificación física, intelectual y moral, dejando de considerar búsquedas dominantes de "la libertad" como la económica, política y fiscal. Para el posmoderno no existe la verdad, existen las verdades de cada quien, de cada caso, de cada momento, por esta razón, admite que se den validamente explicaciones o interpretaciones contradictorias sin que ninguna de las contradictorias tenga que ser rechazadas, ya que si no hay un criterio supremo de conocimiento, no cabe rechazar ninguna de las explicaciones e interpretaciones.

Artículos consultados

http://goo.gl/bZ2oJ

http://goo.gl/eLucl

http://goo.gl/2IF92

Espacios de significación y representación de las teorías cognitivas, de la mediación y de la multirreferencialidad en el proceso de alfabetización hacía el acceso al conocimiento

Multirreferencialidad: la complejidad de los fenómenos sociales. 

Para comprender el fenómeno de alfabetización / analfabetismo, se buscan contribuciones del enfoque multirreferencial que, a medida que se pretende garantizar la complejidad de los fenómenos sociales, requiere, para su comprensión, la combinación de una serie de enfoques que integren las diferentes áreas del conocimiento. Ardoino (1995) señala que la aparición del foco multirreferencial en el ámbito de las Ciencias Humanas está directamente relacionada con el reconocimiento de la complejidad y de la heterogeneidad que caracterizan a las prácticas sociales. La postura epistemológica de Ardoino se estructura a partir del reconocimiento del carácter pluralista de los fenómenos sociales, «significa que en lugar de buscar un sistema unitario explicativo, las ciencias humanas necesitan de explicaciones, o de visiones, de perspectivas plurales para tener en cuenta la complejidad de los objetos. «(Ardoino, 1998a).

Desde la perspectiva de la complejidad, la educación se entiende en el enfoque multirreferencial, «como una función global, que atraviesa el conjunto de los campos de las ciencias, del hombre y de la sociedad, interesando tanto al psicólogo social como al psicólogo, al economista, al sociólogo, al filósofo o al historiador» (Ardoino, 1995, p. 7). A medida que los fenómenos educativos son percibidos como fenómenos complejos, es necesario un enfoque que atienda a estas diferentes perspectivas, reconociendo sus recurrencias y contradicciones de manera que ellas no se reduzcan entre sí. 

recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=181421561003 el día 5 de mayo del 2013